如果问你，听过说“八股文”吗？想必都知道。但究竟什么是“八股文”，我想并不是每一个人都能回答出来。
八股文，就内容来说，四书五经取题，必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制。就结构来说，由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。
对于内容而言，肯定对于我们来说是糟粕、是束缚思想的。但是对于结构而言，其实这是一个好的逻辑框架，用来组织语言，能够让读者理解。语言的四个能力听说读写，对于“写”这个能力，绝大多数人的能力是逐渐弱化的。上学时，我们学习记叙文，说明文、应用文、议论文，有作文课，我们可以练习写作。高考时，作文也是重点。而上了大学之后，变没有了语文课，再与作文无缘，写作能力也是下降。工作之后，主要在用PPT和Excel，写作能力基本已经蜕化。
好的文笔不仅可以更好的传达自己的思想，更重要的这是知识管理的工具，是自己的输出。时间过得很快，记忆能力有限，我们消耗掉的青春给人生带来了哪些经验，又带来哪些回忆，只有记录下来，才是真正属于你。
现代的教育鼓励大家放飞自我、随意表达，带来的问题就是有的文章读起来轻松愉悦，有的文章读起来不知所云。所以掌握一门“公式”来写作，也是很重要的。想到了八股文，英文 Stereotyped Writing ，就是程式化的写作。 八股文中的八股为1：
- 破题，二句散行文字。将题目字面意义破释。
- 承题，四、五句散行文字。将破题中紧要之意，承接而下，引申而言，使之晓畅。要求明快关联，不可脱节。
- 起讲，散行文字。浑写题意，笼罩全局。
- 起股，四五句或八九句双行文字，两扇句式必须相同，要求相对成文，形成排偶。开始发议论。
- 中股，句式双行，句数多少无定制。要求相对成文，形成排偶。内容是全篇的重点所在，必须尽情发挥，进一步搜剔题中正反神理奥秘，要求锁上关下，轻松灵活，益虚不宜实。
- 后股， 句式双行，句数多少无定制。要求相对成文，形成排偶。作用是畅发中股所未尽，或推开，或垫衬，要求庄重踏实，振起全篇精神。
- 束股，双行，每扇三、四句或四、五句。需相对成文，形成排偶。用来回应、提醒全篇而加以收束。
- 大结，散行，不一定用对偶。全文结束语，不用圣贤口气，可以发挥己意。
中国著名语言学家、“汉语拼音之父” 周有光的这篇《学习八股文》2，我觉得对于我们还是很有借鉴意义。
周有光 《学写八股文 》
若干年前，一位青年朋友问我，什么是八股文？我从老友胡忌先生处抄得文言八股文一篇，给他看，他觉得很有趣。近来，又是有一位青年朋友问我，什么是八股文？我把那篇文言八股文给他看，他说看不懂，我于是旧瓶装新酒，学写一篇白话八股文，作为样品。他看了微笑，似乎心有所得。下面，抄录这两篇八股文，给没有见过八股文的朋友也看看。
按：八股：1、破题，2、承题，3、起讲，4、入手（或称提股，可不用），5、起股（可加出题），6、中股（可加过接），7、后股，8、束股。清康熙时规定字数不得超过600字。八股又称八比，滥觞于北宋，盛行于元明清。元仁宗皇庆三年（1313年）“初诏行科举”，清光绪三十一年（1906年）“谕停科举”。
一、文言八股文样品
[题目]子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。（《论语·述而》）
1、[破题]圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。
2、[承题]盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。
3、[起讲]故特谓之曰：毕生阅历，只一二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜也。迨于有可以自信之矣，而或独得而无与共，独处而无与言。此意其托之寤歌自适也耶？而吾今幸有以语尔也。（未用[提股]）
4、[起股]回乎！人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之者，情相待也。故意气至广，得一人焉，可以不孤矣。人有积一心之静观，初无所试，而不知他人已识之者，神相告也。故学问诚深，有一候焉，不容终秘矣。
5、（加）[出题]回乎！尝试与尔仰参天时，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶！
6、[中股]汲于行者蹶，懦于行者滞。有如不必于行，而用之则行者乎？此其人非复功名中人也。一于藏者缓，果于藏者殆。有如不必于藏，而舍之则藏者乎？此其人非复泉石间人也。则尝试拟而求之，意必诗书之内有其人焉，爰是流连以志之，然吾学之谓何？而此诣竟遥遥终古，则长自负矣。窃念自穷理观化以来，屡以身涉用舍之交，而充然有余以自处者，此际亦差堪慰耳。则又尝身为试之，今者辙环之际有微擅焉，乃日周旋而忽之，然与人同学之谓何？而此意竟寂寂人间，亦用自叹矣。而独是晤对妄言之顷，曾不与我质行藏之疑，而渊然此中之相发者，此际亦足共慰耳。（加）[过接]而吾因念夫我也，念夫我之与尔也。
7、[后股] 惟我与尔揽事物之归，而确有以自方，故一任乎人事之迁，而只自行其性分之素。此时我得其为我，尔亦得其为尔也，用舍何与焉，我两人长抱此至足者共千古已矣。惟我与尔参神明之变，而顺应无方，故虽积乎道德之厚，而总不争乎气数之先。此时我不执其为我，尔亦不执其尔也，行藏又何事焉，我两人长留此不可知者予造物已矣。
8、[束股]有是夫，惟我与尔也夫。而斯时之回，亦怡然得、默然解也。
二、白话八股文样品
[题目]学习“与时俱进”
1、[破题]“与时俱进”四个字，“时”和“进”二字是关键词。“时”者时代也、历史也；“进”者进步也、改革也。
2、[承题]21世纪属于什么时代？属于全球化时代。我们将怎样取得进步？按照全球化的发展规律行事，就是进步。“与时”，不墨守历史成规：“俱进”，改革开放，进入先进国家行列、实行先进的经济和政治制度。
3、[起讲]世界各国都在进步，我国岂能例外？经济从工业化进步到信息化；政治从专制制度进步到民主制度；文化从知识禁锢进步到知识解放。这是全球化时代的脉搏。
4、[入手]（提股）全球化时代的主要特点是信息化。信息技术迅猛发展。电视、电脑、手机，以及层出不穷、功能奇特的信息产品，成为主导资源。由此，劳动力从农业和工业转向流通和服务产业，劳动密集产业转向知识密集产业，白领工人多于蓝领工人。知识成为主要资本。
美国的农民只占人口的百分之一点几，工人只占人口的百分之十几。工农阶级在人口比例中变成极少数。如果不是亲自在美国和日本看到“没有农民的农场”和“没有工人的工厂”，我将继续高呼“耕者有其田”和“全世界无产阶级联合起来”。
5、[起股]信息化不神秘。说话、写信、打电话、看电视、用电脑，都是信息化。能讲普通话，走遍中国，不要翻译，信息化。在电脑上输入拼音，自动变为汉字，跟网友互通电子邮件，信息化。在电脑查找美国国会图书馆的书目和资料，信息化。电脑和手机结合，进行通信、通话、传递图片和摄像，跟国内外学术同行作学术交流，信息化。信息化在你身边。信息化使你得到新消息和新知识。
6、[中股]今天，任何国家都一方面继承和改进本国的传统文化，一方面利用和创造国际的现代文化，这叫做双文化时代。双文化促进文化的发展，也引起文化的冲突。在先进与落后的冲突中，在复古与创新的矛盾中，“与时俱进”是历史导航的方向盘。
追求先进生产力要从学习模仿进而能发明创造，前提条件是开辟自由创造的环境。追求先进文化要摆脱思想的束缚，先进文化是自由土壤中萌发出来鲜花。广播、电视、电脑等信息工具，要充分运用，不要限制运用。信息化时代而限制信息，何以自解？
时代更易，容易发生社会动荡。鸡犬相闻、老死不相往来，相安无事。十八只螃蟹放在一个竹篓里，哪能不我挟你、你挟我？一个把黑袍从头盖到脚，一个穿比基尼游泳装、肚脐眼儿也露了出来，这两人能携手在王府井大街一同溜达吗？文化冲突实际是文化差距的摩擦。
7、[后股]“与时俱进”不是自愿选择，而是客观规律；不是特殊策略，而是一般公式，只能一时背离，不能长期背离。社会进步有层次程序，倒退是偶然，超越也是偶然，循序前进是常规。
社会发展有四次飞跃：从部落社会到奴隶社会是第一次飞跃；从奴隶社会到封建社会是第二次飞跃；从封建社会到资本社会是第三次飞跃；从资本社会到后资本社会是第四次飞跃。
“与时俱进”提醒人们不要犯时代错误。专制残暴，穷兵黩武，纳粹败亡，苏联解体。21世纪不会再出现勃列日涅夫的“发达的社会主义社会”，因为那是宣传，不是真实。
8、[束股]真理也“与时俱进”，不是一成不变。“实践是检验真理的惟一标准”。真理不怕批评，批评是真理的营养品。怕批评的不是真理，而是未能适应时代的宗教和教条。迷信时代要过去了，盲从时代要过去了，现在是独立思考、择善而从、不拘一格、奋力求进的“与时俱进”的时代了。
2003年11月8日，时年98岁。
参考文献：
- 维基百科． 八股文[OL]．https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AB%E8%82%A1%E6%96%87
- 周有光．学写八股文[J]．语文学习，2009，（9）：53—54