学习“八股文”

如果问你,听过说“八股文”吗?想必都知道。但究竟什么是“八股文”,我想并不是每一个人都能回答出来。

八股文,就内容来说,四书五经取题,必须用古人的语气,绝对不允许自由发挥,而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文,字数也有限制。就结构来说,由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成,后四个部分每部分有两股排比对偶的文字,合起来共八股。

对于内容而言,肯定对于我们来说是糟粕、是束缚思想的。但是对于结构而言,其实这是一个好的逻辑框架,用来组织语言,能够让读者理解。语言的四个能力听说读写,对于“写”这个能力,绝大多数人的能力是逐渐弱化的。上学时,我们学习记叙文,说明文、应用文、议论文,有作文课,我们可以练习写作。高考时,作文也是重点。而上了大学之后,变没有了语文课,再与作文无缘,写作能力也是下降。工作之后,主要在用PPT和Excel,写作能力基本已经蜕化。

好的文笔不仅可以更好的传达自己的思想,更重要的这是知识管理的工具,是自己的输出。时间过得很快,记忆能力有限,我们消耗掉的青春给人生带来了哪些经验,又带来哪些回忆,只有记录下来,才是真正属于你。

现代的教育鼓励大家放飞自我、随意表达,带来的问题就是有的文章读起来轻松愉悦,有的文章读起来不知所云。所以掌握一门“公式”来写作,也是很重要的。想到了八股文,英文 Stereotyped Writing ,就是程式化的写作。 八股文中的八股为1

  • 破题,二句散行文字。将题目字面意义破释。
  • 承题,四、五句散行文字。将破题中紧要之意,承接而下,引申而言,使之晓畅。要求明快关联,不可脱节。
  • 起讲,散行文字。浑写题意,笼罩全局。
  • 起股,四五句或八九句双行文字,两扇句式必须相同,要求相对成文,形成排偶。开始发议论。
  • 中股,句式双行,句数多少无定制。要求相对成文,形成排偶。内容是全篇的重点所在,必须尽情发挥,进一步搜剔题中正反神理奥秘,要求锁上关下,轻松灵活,益虚不宜实。
  • 后股, 句式双行,句数多少无定制。要求相对成文,形成排偶。作用是畅发中股所未尽,或推开,或垫衬,要求庄重踏实,振起全篇精神。
  • 束股,双行,每扇三、四句或四、五句。需相对成文,形成排偶。用来回应、提醒全篇而加以收束。
  • 大结,散行,不一定用对偶。全文结束语,不用圣贤口气,可以发挥己意。

中国著名语言学家、“汉语拼音之父” 周有光的这篇《学习八股文》2,我觉得对于我们还是很有借鉴意义。


周有光 《学写八股文 》

 若干年前,一位青年朋友问我,什么是八股文?我从老友胡忌先生处抄得文言八股文一篇,给他看,他觉得很有趣。近来,又是有一位青年朋友问我,什么是八股文?我把那篇文言八股文给他看,他说看不懂,我于是旧瓶装新酒,学写一篇白话八股文,作为样品。他看了微笑,似乎心有所得。下面,抄录这两篇八股文,给没有见过八股文的朋友也看看。

   按:八股:1、破题,2、承题,3、起讲,4、入手(或称提股,可不用),5、起股(可加出题),6、中股(可加过接),7、后股,8、束股。清康熙时规定字数不得超过600字。八股又称八比,滥觞于北宋,盛行于元明清。元仁宗皇庆三年(1313年)“初诏行科举”,清光绪三十一年(1906年)“谕停科举”。

   一、文言八股文样品

   [题目]子谓颜渊曰:用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。(《论语·述而》)

   1、[破题]圣人行藏之宜,俟能者而始微示之也。

   2、[承题]盖圣人之行藏,正不易规,自颜子几之,而始可与之言矣。

   3、[起讲]故特谓之曰:毕生阅历,只一二途以听人分取焉,而求可以不穷于其际者,往往而鲜也。迨于有可以自信之矣,而或独得而无与共,独处而无与言。此意其托之寤歌自适也耶?而吾今幸有以语尔也。(未用[提股])

   4、[起股]回乎!人有积生平之得力,终不自明,而必俟其人发之者,情相待也。故意气至广,得一人焉,可以不孤矣。人有积一心之静观,初无所试,而不知他人已识之者,神相告也。故学问诚深,有一候焉,不容终秘矣。

   5、(加)[出题]回乎!尝试与尔仰参天时,俯察人事,而中度吾身,用耶舍耶,行耶藏耶!

   6、[中股]汲于行者蹶,懦于行者滞。有如不必于行,而用之则行者乎?此其人非复功名中人也。一于藏者缓,果于藏者殆。有如不必于藏,而舍之则藏者乎?此其人非复泉石间人也。则尝试拟而求之,意必诗书之内有其人焉,爰是流连以志之,然吾学之谓何?而此诣竟遥遥终古,则长自负矣。窃念自穷理观化以来,屡以身涉用舍之交,而充然有余以自处者,此际亦差堪慰耳。则又尝身为试之,今者辙环之际有微擅焉,乃日周旋而忽之,然与人同学之谓何?而此意竟寂寂人间,亦用自叹矣。而独是晤对妄言之顷,曾不与我质行藏之疑,而渊然此中之相发者,此际亦足共慰耳。(加)[过接]而吾因念夫我也,念夫我之与尔也。

   7、[后股] 惟我与尔揽事物之归,而确有以自方,故一任乎人事之迁,而只自行其性分之素。此时我得其为我,尔亦得其为尔也,用舍何与焉,我两人长抱此至足者共千古已矣。惟我与尔参神明之变,而顺应无方,故虽积乎道德之厚,而总不争乎气数之先。此时我不执其为我,尔亦不执其尔也,行藏又何事焉,我两人长留此不可知者予造物已矣。

   8、[束股]有是夫,惟我与尔也夫。而斯时之回,亦怡然得、默然解也。

   二、白话八股文样品

   [题目]学习“与时俱进”

   1、[破题]“与时俱进”四个字,“时”和“进”二字是关键词。“时”者时代也、历史也;“进”者进步也、改革也。

   2、[承题]21世纪属于什么时代?属于全球化时代。我们将怎样取得进步?按照全球化的发展规律行事,就是进步。“与时”,不墨守历史成规:“俱进”,改革开放,进入先进国家行列、实行先进的经济和政治制度。

   3、[起讲]世界各国都在进步,我国岂能例外?经济从工业化进步到信息化;政治从专制制度进步到民主制度;文化从知识禁锢进步到知识解放。这是全球化时代的脉搏。

   4、[入手](提股)全球化时代的主要特点是信息化。信息技术迅猛发展。电视、电脑、手机,以及层出不穷、功能奇特的信息产品,成为主导资源。由此,劳动力从农业和工业转向流通和服务产业,劳动密集产业转向知识密集产业,白领工人多于蓝领工人。知识成为主要资本。

   美国的农民只占人口的百分之一点几,工人只占人口的百分之十几。工农阶级在人口比例中变成极少数。如果不是亲自在美国和日本看到“没有农民的农场”和“没有工人的工厂”,我将继续高呼“耕者有其田”和“全世界无产阶级联合起来”。

   5、[起股]信息化不神秘。说话、写信、打电话、看电视、用电脑,都是信息化。能讲普通话,走遍中国,不要翻译,信息化。在电脑上输入拼音,自动变为汉字,跟网友互通电子邮件,信息化。在电脑查找美国国会图书馆的书目和资料,信息化。电脑和手机结合,进行通信、通话、传递图片和摄像,跟国内外学术同行作学术交流,信息化。信息化在你身边。信息化使你得到新消息和新知识。

   6、[中股]今天,任何国家都一方面继承和改进本国的传统文化,一方面利用和创造国际的现代文化,这叫做双文化时代。双文化促进文化的发展,也引起文化的冲突。在先进与落后的冲突中,在复古与创新的矛盾中,“与时俱进”是历史导航的方向盘。

   追求先进生产力要从学习模仿进而能发明创造,前提条件是开辟自由创造的环境。追求先进文化要摆脱思想的束缚,先进文化是自由土壤中萌发出来鲜花。广播、电视、电脑等信息工具,要充分运用,不要限制运用。信息化时代而限制信息,何以自解?

   时代更易,容易发生社会动荡。鸡犬相闻、老死不相往来,相安无事。十八只螃蟹放在一个竹篓里,哪能不我挟你、你挟我?一个把黑袍从头盖到脚,一个穿比基尼游泳装、肚脐眼儿也露了出来,这两人能携手在王府井大街一同溜达吗?文化冲突实际是文化差距的摩擦。

   7、[后股]“与时俱进”不是自愿选择,而是客观规律;不是特殊策略,而是一般公式,只能一时背离,不能长期背离。社会进步有层次程序,倒退是偶然,超越也是偶然,循序前进是常规。

   社会发展有四次飞跃:从部落社会到奴隶社会是第一次飞跃;从奴隶社会到封建社会是第二次飞跃;从封建社会到资本社会是第三次飞跃;从资本社会到后资本社会是第四次飞跃。

   “与时俱进”提醒人们不要犯时代错误。专制残暴,穷兵黩武,纳粹败亡,苏联解体。21世纪不会再出现勃列日涅夫的“发达的社会主义社会”,因为那是宣传,不是真实。

   8、[束股]真理也“与时俱进”,不是一成不变。“实践是检验真理的惟一标准”。真理不怕批评,批评是真理的营养品。怕批评的不是真理,而是未能适应时代的宗教和教条。迷信时代要过去了,盲从时代要过去了,现在是独立思考、择善而从、不拘一格、奋力求进的“与时俱进”的时代了。

   2003年11月8日,时年98岁。

参考文献:

  1. 维基百科. 八股文[OL].https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AB%E8%82%A1%E6%96%87
  2. 周有光.学写八股文[J].语文学习,2009,(9):53—54

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